O mito é infinitamente maleável e, portanto, a história de Ariadne tem muitos finais. Continue lendo para descobri-los.
Ariadne era uma princesa de Creta e, sem ela, Teseu nunca
teria escapado do Labirinto. Seu raciocínio rápido e inteligência lhe deram a
ideia de usar barbante para ajudar Teseu a encontrar a saída do Labirinto. No
entanto, apesar de sua ajuda, Teseu a abandonou em uma ilha no caminho de volta
para casa.
Ou há mais na história?
Claro, cada contador de histórias tem uma intenção diferente: criar uma tragédia, ou um romance agridoce, ou simplesmente uma emoção forte. No final, o mito de Ariadne está aberto a uma infinidade de reimaginações e interpretações.
Ariadne – O Começo
Ariadne era filha do rei
Minos de Creta. Ele era um dos reis mais poderosos da Grécia naquela época
e frequentemente forçava outros reinos a uma submissão incapacitante. Um desses
reinos era Atenas; a relação entre os dois reinos teria um efeito prejudicial
na vida de Ariadne, como será relatado oportunamente.
A mãe de Ariadne era a rainha Pasífae - e ela teve muito
azar. Quando seu marido, Minos, ofendeu o deus Poseidon,
o deus do mar em retaliação amaldiçoou Pasífae com uma luxúria
incontrolável pelo touro premiado do rei. O resultado da maldição foi que
Pasífae foi compelida a acasalar com o animal, e mais tarde ela deu à luz um
filho que era meio homem, meio touro. Ele foi chamado de Astério, que significa
“senhor das estrelas”, embora seja mais comumente referido como o Minotauro,
que significa “o touro de Minos”. Astério, o Minotauro, era meio-irmão de
Ariadne.
A família foi desarticulada desde o início. Ariadne nunca
teve permissão para interagir com seu meio-irmão e foi criada para vê-lo como
um monstro. Desgostoso com sua forma híbrida, o rei Minos prendeu Astério em um
labirinto inavegável, projetado pelo renomado inventor Dédalo.
Astério, o Minotauro, depois de ser isolado e cruelmente tratado por Minos,
tornou-se um monstro carnívoro.
Morte de um Irmão
Um dos irmãos de Ariadne, Androgeu, viajou para Atenas, um
reino do outro lado do mar de Creta, para ajudar os atenienses a tentar matar o
Touro
Maratoniano. Este touro estava pisoteando as pessoas e causando estragos.
Infelizmente, Androgeu foi assassinado enquanto tentava matar o Touro. Quando o
rei Minos soube da morte de seu filho, ele não acreditou que fosse um acidente,
mas suspeitou profundamente de Atenas. Portanto, ele travou guerra contra o rei
Egeu e Atenas, pois acreditava que eles haviam assassinado intencionalmente seu
herdeiro.
Atenas concordou em dar uma homenagem aos cretenses em
retribuição pela morte de Androgeu, mas ainda assim eles tinham o problema do
Touro Maratoniano! O rei Minos exigiu um tributo de que sete meninos e meninas
deveriam ser enviados como sacrifícios a Creta todos os anos. Os meninos e
meninas foram maliciosamente enviados ao labirinto para serem devorados pelo Minotauro.
Ariadne, junto com seus irmãos, eram submetidos a assistir a essa
monstruosidade todos os anos.
Por fim, de volta a Atenas, um jovem adolescente chamado Teseu
matou o touro Maratoniano que havia causado todo o problema. Depois de matar o
touro com sucesso, Teseu revelou-se o filho há muito perdido do rei Egeu, rei
de Atenas.
Teseu então se ofereceu para ser um dos tributos daquele
ano. Ele queria salvar Atenas do horrível tributo anual e, para isso, teve que
matar o Minotauro. E assim, ele zarpou.
Amor à primeira vista?
Ariadne e o resto de sua família aguardavam a chegada do
tributo ateniense no salão do trono do palácio do rei Minos. A história diz que
quando Teseu e Ariadne se viram, eles se apaixonaram. Portanto, Ariadne começou
a traçar um plano para salvá-lo.
Antes de Teseu entrar no labirinto,
Ariadne o visitou secretamente. Ela deu a ele um novelo de linha e disse-lhe
para amarrar a ponta na porta do labirinto e desenrolar o novelo de barbante
enquanto ele viajava mais para dentro. Dessa forma, depois de matar o
Minotauro, ele seria capaz de encontrar o caminho de volta.
Teseu, grato pelo presente e conselho, jurou que se casaria
com Ariadne se tivesse sucesso. Algumas versões dizem que Ariadne pediu Teseu
em casamento se ele saísse vivo, porque ela seria uma pária por ajudá-lo e,
portanto, precisaria de sua proteção por meio do casamento. E assim, seu amor
ilícito começou.
Depois que Teseu derrotou o Minotauro, ele seguiu o conselho
de Ariadne e usou a corda para guiar a si mesmo e aos outros tributos para fora
do labirinto. Uma vez fora, ele se juntou a Ariadne e eles silenciosamente
voltaram para o navio de Teseu e partiram antes que o rei Minos pudesse
descobrir o que eles haviam feito.
Teseu, exultante com a vitória, prometeu novamente se casar
com Ariadne e levá-la para casa em Atenas. Ariadne ficou encantada e aliviada
com essa proposta porque havia conspirado contra seu pai ajudando Teseu e
precisava escapar de sua ira iminente.
Variações – Uma Morte Juntos
Aqui é onde o mito se torna extremamente ambíguo. Uma coisa
importante a notar é que os mitos são definidos por sua maleabilidade. Versões
e mais versões foram criadas por contadores de histórias. A única parte
consistente do mito de Ariadne é que ela era uma princesa de Creta e, sem ela,
Teseu nunca teria escapado do Labirinto. Além dessa vertente da narrativa, o
mito de Ariadne difere em cada interpretação. Alguns contadores de histórias
tentam melhorar, outros expõem a falta.
Em uma versão inicial, Homero, na Odisseia, escreve que
quando Ariadne e a tripulação do navio desembarcaram em Naxos, ela foi morta
pela deusa Ártemis.
“Antes que [o casamento] pudesse acontecer, ela foi morta por Ártemis na ilha de Dia [Naxos] por causa do testemunho de Dionísio” (Homero, Odisseia 11.320)
A interpretação comum de “por
causa do testemunho de Dionísio” é que Teseu e Ariadne ofenderam Dionísio
ao consumar seu amor em seu bosque sagrado. Este é um final semelhante ao mito
de Atalanta, que também inclui uma breve alusão a um final feliz antes que um
deus irado condene os amantes. Talvez essa variação do conto tente ter um final
agridoce que termina com uma intervenção divina trágica tradicional.
Variações – Separação Involuntária
1. Outra versão, registrada principalmente por Diodoro,
afirma que, ao chegar a Naxos, Teseu foi forçado pelo deus do vinho Dionísio a
abandonar Ariadne porque o deus queria que Ariadne fosse sua esposa.
“Teseu, vendo em um sonho Dioniso ameaçando-o se ele não abandonasse Ariadne em favor do deus, deixou-a para trás em seu medo e partiu. E Dionísio conduziu Ariadne para longe…” (Diodoro, Biblioteca de História, 5. 51. 4)
Esta versão traz novamente o tema trágico, mas desta vez
porque os amantes estão separados. Embora Ariadne tenha sido transformada em
deusa e imortalizada em uma constelação como parte de seu casamento com o deus
Dionísio, é triste que seu romance com Teseu tenha sido interrompido tão
abruptamente pela busca egoísta de um deus.
2. Paion, o Amathusiano, um escritor citado por Plutarco,
afirmou que Teseu
acidentalmente deixou Ariadne enquanto tentava resgatar seu navio e depois
voltou para buscá-la - mas era tarde demais.
“Teseu, desviado de seu curso por uma tempestade para Chipre, e tendo com ele Ariadne, que estava grávida e com uma doença dolorosa e angustiada pela agitação do mar, colocou-a na praia sozinha, mas ele mesmo, enquanto tentando socorrer o navio, foi levado para o mar novamente” (Plutarco, Vida de Teseu 20.1)
Paion então escreve que Ariadne morreu de sua doença e,
quando Teseu voltou para buscá-la, ficou perturbado. Ele montou estatuetas
memoriais de Ariadne e sepultou o corpo de Ariadne em um bosque pacífico. Ele
pediu ao povo da ilha que sacrificasse a 'Ariadne Afrodite'.
Esses dois retratos da história de Ariadne implicam que a
separação foi involuntária e que forças - destino, doença, deuses, etc. -
conspiraram contra eles.
Variações – A Traição de Teseu
3. A versão mais popular contada por muitos escritores é que
Teseu foi voluntariamente desleal a Ariadne e a abandonou secretamente por sua
própria vontade.
A autora Mary Renault, em The King Must Die, segue essa narrativa, mas adiciona um leve toque
a ela. Na versão do mito de Renault, assim que Teseu e Ariadne chegam a Naxos,
eles participam das celebrações bacanais em homenagem ao deus Dionísio.
Enquanto bêbada e cheia de sentimentos festivos, Ariadne junto com outras
mulheres na ilha desmembraram o Rei de Naxos em um sacrifício frenético a
Dionísio. Teseu fica enojado com o envolvimento de Ariadne na violência e parte
para Atenas sem ela. Aqui podemos ver como as versões de Renault tentam criar
uma narrativa realista que inclua todos os principais enredos/personagens:
Ariadne, o abandono de Teseu e o envolvimento com o deus Dionísio.
Geoffrey Chaucer em The
Legend of Good Women inclui seu próprio episódio sobre Ariadne. Neste
renascimento, Ariadne é lançada como uma vítima do interesseiro Teseu, que é
ingrato pela ajuda que Ariadne lhe deu bravamente. Chaucer chama Teseu de
"o grande insensato do amor" e o critica por procurar a irmã de
Ariadne - Fedra - para ser sua esposa.
Na peça de Eurípides, está implícito que Teseu deixou
Ariadne porque a deusa
Atena, patrona de sua cidade natal, convenceu Teseu de que Ariadne era uma
distração e que seu futuro estava com Atenas. Isso joga com a ideia de que
Ariadne como a Rainha de Teseu traria desgraça para Atenas. Ariadne era uma
cretense - uma estrangeira - o que na sociedade xenófoba da Grécia antiga
significava que ela não era adequada para o futuro rei de Atenas.
Variações – A Perspectiva Bruta de Catulo e Ariadne
Caio Valério Catulo, o poeta romano, explorou uma
interpretação da perspectiva de Ariadne no Poema 64. O monólogo de Ariadne está
fervendo de raiva pela traição de Teseu, irado por ela o ter salvado do
perigoso labirinto e permitido que Teseu matasse seu meio-irmão (o Minotauro).
para salvar sua própria vida... apenas para ser deixado de lado.
“É assim, ó pérfido, quando arrastado das costas da minha pátria... é assim, ó falso Teseu, que você me deixa nesta praia desolada? (…) Arrebatei-te do meio do redemoinho da morte, preferindo sofrer a perda de um irmão a falhar em tua necessidade na hora suprema, ó ingrato”
Nesta versão, a voz de Ariadne ganha vida pela engenhosidade
do poeta, diferente de outras adaptações do mito de Ariadne que exploram o
abandono na perspectiva de Teseu.
No poema de Catulo, Ariadne amaldiçoa Teseu, o que causa
consequências catastróficas para ele. Nas versões canônicas do mito de Teseu,
Teseu de fato enfrenta eventos terríveis após o abandono de Ariadne. A invenção
de Catulo de que esses eventos são consequências da maldição de Ariadne é um
elo interessante que acrescenta um toque pungente.
A maldição de Ariadne é a seguinte: “com a mente que Teseu me abandonou, com a mesma mente, ó deusas, que
ele traga o mal para si e para seus parentes”.
No mito de Teseu, ele causa a destruição de seus próprios
parentes, conforme referenciado na maldição. Seu pai, Egeu, morre porque Teseu
se esquece de trocar as velas que sinalizam sua sobrevivência, então Egeu
comete suicídio de luto. A esposa de Teseu, Fedra, se mata quando seu enteado
rejeita seus avanços. Depois disso, Teseu, pensando erroneamente que seu filho
havia tentado fazer sexo com sua esposa, deseja uma maldição de morte para seu
filho, que Poseidon concede.
“Teseu, selvagem com a matança, encontrou a mesma dor que aquela que com mente não lembrada ele havia causado à filha de Minos” (Catulo 64)
Casamento Com Dionísio
Depois que Ariadne foi abandonada, ela ficou em profundo
desespero. Em algumas versões, Ariadne fica tão perturbada que acaba com a
própria vida. Em outras versões, o deus Dionísio, também chamado de Baco, a
encontra sozinha e a consola. Os dois acabam se apaixonando. Depois que Ariadne
morreu, Dionísio viajou para o submundo e a trouxe de volta à vida para ser sua
esposa imortal. Ele a deificou como a Deusa dos Caminhos e Labirintos.
A versão do mito de Ovídio imortaliza o encontro de Baco e
Ariadne:
“Agora o Deus em sua carruagem, envolto em videiras, retendo sua parelha de tigres, com rédeas de ouro: a voz e a cor da menina e Teseu tudo perdido:
…
A quem o deus disse: ‘Veja, eu venho, mais fiel no amor: não tenha medo: cretense, você será a noiva de Baco.
Tome os céus como dote: seja visto como estrelas celestiais: e guie o marinheiro ansioso frequentemente para sua coroa cretense”
Dionísio pegou a coroa real cretense de Ariadne e a jogou no
céu, onde se tornou a constelação Corona Borealis, a Coroa do Norte ou Boreal,
já que "corona" significa "coroa" em latim.
Esta versão do mito de Ariadne é revivida na popular série
Percy Jackson de Rick Riordan. Nesta adaptação do mito moderno, Dionísio é
casado e feliz com Ariadne, que vive no Olimpo com os outros deuses gregos. Em
relação ao mito escrito por Ovídio, o personagem Dionísio de Riordan recebe uma
atitude desagradável em relação aos heróis; ele não gosta deles por sua
natureza inconstante e ingratidão.
Nesta união, Riordan e muitos outros contadores de histórias
que escrevem sobre o amor entre Ariadne e Dionísio, dão a Ariadne um final
agradável e edificante.
Uma Interpretação Final de Ariadne
Uma interpretação interessante do mito, que assume uma
perspectiva que nega o fantástico e aumenta o elemento histórico, é a teoria de
que Ariadne poderia ter sido uma famosa saltadora de touro de Creta. Esta
narrativa segue a linha de que o Minotauro era na verdade apenas um touro
espetacularmente crescido, que era usado em uma tradição
cretense chamada de 'jogos de salto do touro'.
Muitas vezes, o mito é engendrado por mal-entendidos
culturais; neste caso, os gregos do continente grego tentaram entender os
costumes desconhecidos dos cretenses do outro lado do mar. Na antiga Creta, os
jogos de salto do touro faziam parte dos rituais culturais, e tanto meninos
quanto meninas participavam, realizando uma prática acrobática semelhante a uma
dança com o touro. Portanto, foi sugerido que Ariadne poderia ter sido uma das
meninas que participaram do ritual.
Os antigos gregos eram notoriamente da opinião de que os
estrangeiros eram seres inferiores. Eles rotularam os estrangeiros como “bar-bars”, que é de onde vem o termo
moderno “bárbaro”, embora tenha mantido uma conotação ligeiramente diferente ao
longo dos anos. Os antigos gregos podem ter tentado assimilar os costumes
cretenses ao seu próprio entendimento, mas, tendo preconceito em relação a
outras culturas, podem ter criado o estranho mito de Ariadne e do Minotauro
para apresentar a cultura estrangeira a seu próprio povo.
Com todos esses finais diferentes, quem pode saber qual é o
mito "verdadeiro"? E isso porque não existem mitos 'verdadeiros';
mitos são criados por contadores de histórias para refletir momentos culturais,
pensamento individual ou entretenimento. O mito de Ariadne é um testemunho da
capacidade humana de imaginação criativa.